墨翟與墨子
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墨翟，生活時代約當于孔於與孟子之間，即春秋戰國之際。相傳他原為宋人，長期居住在魯國。《墨子》書中提到，他被人稱為“賤人”，又提到他能製作車轄，大約出身地位是比較低的。早期曾“學儒者之業，受孔子之木”，後來創立了與儒學相對立的墨家學派。墨家不但是一個思想學派，而且是一個有嚴格紀律的民間團體。領袖稱為“?子”，門徒眾多，重視艱苦實踐，不避危險。
墨子主張“兼愛”，反對儒家從宗法制度出發的親疏尊卑之分；提出“非攻”，反對各國之間以掠奪為目的的戰爭；要求“節葬”、“節用”，反對奢華的生活方式以及禮樂制度；鼓吹“尚同”、“尚賢”，反對任人唯親。他還相信“天志”和鬼神的存在。
所以，有的學者認為墨子的思想代表了“農與工肆之人”的利益。墨學在戰國時曾一度盛行，與儒學同為當代的”顯學”。西漢以後，逐漸衰微。《墨子》為墨翟及其弟子、後學所著，是墨家學派的著作總匯，漢代有七十一篇，現存五十三篇。
墨家的思想，就其對整個社會文化的看法來說，是提倡質樸和實用，所以對一切語言文字的表達，強調有切實的內容，以道理說服人，反對無益於實用的修飾與文采。這種觀念，對於論說文自有相當的道理，對於文學作品，就不太適宜了。《墨子》一書的風格，也正是如此。
語言質樸，邏輯嚴密，善於運用具體事例來說理。如《非攻》篇，先說：“今有一人，入人園囿，竊其桃李，眾聞而非之，上為政者得則罰之，此何也？以虧人以自利也。”然後再說攘人犬豕雞豚者，取人牛馬者，殺無辜人奪其衣裘者，再三說明“苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚”的道理，最後歸結到“今至大為不義，攻國，則不知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之別乎？”條理非常清楚，具有很強的說服力。中國古代嚴格意義上的論說文，就是從《墨子》開始的。就此而言，它在中國散文史上有不可忽視的地位。
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