墨子與屈原，那一聲太息 @ 墨家的部落Mohism Blog

墨子與屈原，那一聲太息

作者：南方在野
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在這個端午節，思及墨子與屈原，有感於先賢心懷民生，慨嘆於國運百年艱險。

墨子（約公元前468年～前376年）屈原（約公元前340年～約前278年），是兩個永遠值得尊敬的名字。在先秦諸子之中，唯墨子與屈子關注民生，愛好探索，心系和平，並為之奔走而呼籲。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”

幾千年的專制王朝史，幾把百姓的辛酸淚。 “興，百姓苦；亡，百姓苦。”當權貴們弦歌鼓舞，大興慶典的時候，掩蓋了多少平民的疾苦。廟堂之上的“目之所美，耳之所樂，口之所甘，身之所安”莫不是“虧奪民衣食之財”的罪惡。當“打天下”者大動干戈，興兵攻伐的時候，埋葬了多少平民的血淚。一將成名萬骨枯，成就的是權貴的更替，屠戮的是平民的子弟，擾亂的是百姓的生產生活。

何以民生困苦？勿以天災為由，實乃人禍所致！

以天下的苦，為自己的苦。墨子奔走呼籲，民有三患：“飢者不得食，寒者不得衣，勞者不得息”。批評“當今之主”“暴奪民衣食之財”，使“富貴者奢侈，孤寡者凍餒”。以百姓的痛，為自己的痛。屈原顏面痛哭：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”

“路漫漫其修遠兮，吾將上下以求索”

黑夜沉沉，長路漫漫，多少勇士醒來又沉睡，多少行者起步又停留。但墨子與屈原，毅然在黑夜前行，追求理想的政治，雖“路漫漫其修遠兮，吾將上下以求索。”

墨子從兼愛出發，首倡平民政治，選賢任能，尚同天志，依“法儀”行“義政”。所謂“義政”，其目的是“興天下之利”，使民“富庶”“欲其富而惡其貧也”。增產節約“強本節用”；“因其國家，去其無用之費”開發本國資源，再加上節儉。墨子在中國歷史上第一個提出節約型社會與反腐敗理論。

屈原則明確地以“民生”為念，提出“美政”思想，對內主張以德為政、修明法度，舉賢授能、革除弊政；對外主張國強民富、聯齊抗秦，維護和平，謀求一統。 [1]屈原“美政”有鮮明的民本思想。他說：“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫惟聖哲之茂行兮，苟得用此下土”；“瞻前而顧後兮，相觀民之計極”(《離騷》 )。

墨子以工匠依規矩畫方圓依墨線定直曲推而廣之，批評當時的執政者不依法行政。而屈原則說：“固時俗之工巧兮，緬（左人）規矩而改錯。”“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”。墨子的“義政”與屈原的“美政”，皆以民本為起點，以民生為依歸，以良法為依靠。他們對理想政治的探索精神，永遠值得後人珍視。

“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”

在墨子與屈子那裡，可以看到那種有志於道的真正的“士”的精神。

墨子說：“任（俠），為身之所惡，以成人之所急。”“義，志以天下為芬，而能能利之，不必用。”墨子是俠士與義士。為止楚攻宋，墨子狂奔十天十夜，以一人之軀，入虎狼之國。當天下失義，墨子雖獨行而堅毅。

屈原說：“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。” 只要合乎心中美好的理想，縱然死掉九回也不懊喪。其追求真理，堅強不屈的精神，是國人的脊梁。

墨子與屈子，不朽的精神。今天，墨子的基本主張，比如說兼愛的平等人權原則，非攻的和平發展原則，早已為聯合國人權宣言以及聯合國憲章所肯定。而屈原精神，亦為“世界和平理事會”所讚賞，他們在1953年通過決議，確定屈原為當年紀念的世界四位文化名人之一。