新墨家價值觀：愛、德、法
星一束
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關於愛。
愛，是人類永恆的主題。人類有了愛，才會互相幫助，才會和平合作，才會交友結親。如果人類缺少了愛，人人互為陌路，對人漠不關心，彼此殘酷地對待對方，甚至損害自己。那麼人類社會就不會有和平，不會有歡聲笑語，不會有幸福。人類不能安穩地往前進。人類的生存和繁衍都離不開愛，如果沒有愛，人類就會損人害己。
然而，有了愛，但是卻是有等級的愛。人類又會怎麼樣呢？這樣就會使人類社會出現等級差異。因為一個人如果只愛自己的親人而不愛跟自己非親的人，他有人找他辦事，他就會為他的親人徇私，而對非親的人拒絕；有人跟他交易，他就會為他的親人多斤，而對非親的人少兩；有人跟他合作，他就會為他的親人開放，而對非親的人保守。有的人只愛自己，那麼他就會為了自己的私欲而侵害別人的利益，甚至危害整個人類社會。人類社會就會變成一個自己人好辦事其他人沒商量，人有高低貴賤等級之分，不公平不正義不諧調的病態社會。所以，有等級的愛，也是會阻礙人類的發展的。
因此，人類需要有愛，而且是平等的愛。有了平等的愛，人類就會平等，就會公平，就會正義，就不會相互為敵，勾心鬥角，徇私枉法。平等的愛，要求人們既愛自己也愛他人，而且像愛自己一樣愛別人。自己做事，不能光考慮自己，也要為他人著想；別人做什麼事，也要為你著想。人與人之間要平等相待，精誠合作，互惠互利。這就是墨家所說的兼愛。
兼，是指整體。兼愛，不是要一個人單方面的愛別人，而是大家都互相愛護。兼愛，兼相利，交相愛。大家都相利相愛，才是正確的做法。這就需要大家都有所付出，才能有所回報。如果一個人不愛別人，卻希望別人都來愛自己，這是不合實際的想法。
巫馬子對墨子說：“我與你不同，我不能兼愛。我愛鄒人比愛越人深，愛魯人比愛鄒人深，愛我家鄉的人比愛魯人深，愛我的家人比愛我家鄉的人深，愛我的雙親比愛我的家人深，愛我自己勝過愛我雙親，這是因為切近我的緣故。打我，我會疼痛，打別人，不會痛在我身上，我為什麼不去解除自己的疼痛，卻去解除不關自己的別人的疼痛呢？所以我只會殺他人以利於我，而不會殺自己以利於他人。
墨子問道：“你的這種想法，你將隱藏起來呢，還是將告訴別人？”巫馬子答道：“我為什麼要隱藏自己的想法，我將告訴別人。”墨子說：“既然這樣，那麼有一個喜歡你的主張，這一個人就要殺你以利於自己；有十個人喜歡你的主張，這十個人就要殺你以利於他們自己；天下的人都喜歡你的主張，這天下的人都要殺你以利於自己。
假如，有一個人不喜歡你的主張，這一個人就要殺你，因為他認為你是散佈不祥之言的人；有十個人不喜歡你的主張，這十個人就要殺你，因為他們認為你是散佈不祥之言的人；天下的人都不喜歡你的主張，這天下的人都要殺你，因為他們也認為你是散佈不祥之言的人。這樣，喜歡你主張的人要殺你，不喜歡你主張的人也要殺你”墨子用簡明的邏輯思維，把為什麼要兼愛說得清楚易懂。
你提出只愛自己的這種主張，別人要是同意了，別人就會只愛自己而不會愛你了；別人要是反對你的主張，認為你這人有這種錯誤觀念，不能跟你相護相利，那也不會去愛你。要是人人都有這種想法，就會對大家都沒好處，所以兼愛才是正確的選擇。
墨家提倡兼愛，就是要讓大家都平等，大家都能獲利。不要以為自己高貴，就目中無人；也不要認為自己低下貧賤，就低三下四。兼相愛交相利，社會就會公平正義，人類文明就會進步。兼愛是墨家思想的核心，墨家的一切行為主張都是圍繞著兼愛的主題展開的。有了兼愛，就會有非攻，有非命，有節葬，有節用……
孫中山說過：古時最講愛字的莫過於墨子。人類有愛，才能有未來。而兼愛，是愛的最高水準。愛，如果只是停留在口頭上而不去做，那也是空話。而墨家為了用這種愛，使天下和平，不再有戰火，百姓不再流離顛沛，人類不再相互廝殺，付出了極大的努力。墨子摩頂放踵，突不得黔；禽滑厘手足胼胝，面目黧黑；弟子們赴火蹈刃，死不旋踵；墨家阻止戰爭，為人守城。愛，是要付出行動的。這樣的做法，令很多人為之感動和讚歎。墨家用實際行動詮釋了愛的真諦：愛，不要只說，更要做！
關於德。
德，就是品德，道德品質。是個人依據一定的社會道德準則和規範行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現出來的穩定的心理特徵或傾向，有好壞之分。 人的品德就好像作業系統。人們要操作電腦，與電腦對話就需要使用作業系統。那麼人們就會喜歡那些介面友好，功能強大，安全穩定，強大可靠的系統，而捨棄那些介面難懂，功能欠缺，經常故障，脆弱易壞的系統。
人的品德就像是作業系統一樣，有好品德的人就好像是一個好的作業系統。如果一個人擁有待人熱心，知識淵博，讓人信任，獨立堅強的好品德，那麼人們就會喜歡跟他相處，願意跟他為友。反過來，如果一個人是冷冷冰冰，糊裏糊塗，性情古怪，容易受傷的品質，那麼別人就會遠離他，不願跟他來往。所以，人要在社會上立足，就要有良好的品德。
墨家通過記?，說明，議論的形式，列舉了很多人應該具有的良好品德。例如：言行一致，勇敢果斷，明辨是非，自律自覺，量力而行，愛惜身體，自信自強，勤奮好學，樂於助人，堅持原則，捍衛真理……
墨家也有很多關於人品的名言：“君子嚴以律己，寬以待人”，“置本不安者，無務豐末；近者不親，無務求遠；親戚不附，無務外交；事無終始，無務多業；舉物而暗，無務博聞”，“ 故君子力事日強，願欲日逾，設壯日盛。君子之道也：貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀；四行者不可虛假，反之身者也。藏於心者，無以竭愛；動於身者，無以竭恭；出於口者，無以竭馴”，“ 志不強者智不達；言不信者行不果；據財不能以分人者，不足與友；守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與遊。本不固者末必幾，雄而不修者，其後必惰，原濁者流不清，行不信者名必惰。名不徒生而譽不自長。
功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。務言而緩行，雖辯必不聽。多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。言無務為多而務為智，無務為文而務為察。故彼智無察，在身而情，反其路者也。善無主於心者不留，行莫辯於身者不立；名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士於天下者，未嘗有也”，“言足以複行者，常之；不足以舉行者，勿常。不足以舉行而常之，是蕩口也。”，“行，所為不善名。行也，所為善名。巧也，若為盜”……
墨家認為，道德必須起到 “興天下利”的作用，所以國家社會必須擁有德治，以德治國。德治的作用，是要使每個人都能發揮出自身的才能，使人與人之間能融洽地相處，使國家社會得到更好地發展。
關於法。
法，就是禁令！採用懲罰的手段，對就是對人的一些行為進行限制。人生活在社會集體中，個人的行為會影響到他人，個人就不可能為所欲為。這樣，就產生了法律。墨子說過“天底下辦事的人，不能沒有法則；沒有法則而能把事情做好，是從來沒有的事。即使士人作了將相，他也必須有法度。即使從事於各種行業的工匠，也都有法度。工匠們用矩劃成方形，用圓規劃圓形，用繩墨劃成直線，用懸錘定好偏正，用水準器制好平面。
不論是巧匠還是一般工匠，都要以這五者為法則。巧匠能切合五者的標準，一般工匠雖做不到這樣水準，但仿效五者去做，還是要勝過自身的能力。所以工匠們製造物件時，都有法則可循。現在大的如治天下，其次如治大國，卻沒有法則，這是不如工匠們能明，辨事理。”如果沒有法律，就會有人作奸犯科，為所欲為，不受限制。人們的權益得不到保障，財產得不到保障，生命得不到保障，更不用說國家會變成什麼樣。人們要得到生存，社會要得到穩定，國家要得到治理，都必須要有法律。所以，人類社會需要有法律法規來進行約束。
但是法也不能把人的所有行為都進行限制。如果法限制的是人的一些正常生活行為，那麼法就會成為酷法，使人無法正常生活。“法不仁，不可以為法”這是墨家提出一個準則。人是要有自由的，不能把人的一些自由都限制住。比如，不能因為遲到就要受刑甚至處死，不能因為一人犯法就把其他無辜的人也跟著一起懲罰，懲罰不能用殘酷虐待致人殘疾的方式。如果哪些條例會使人過著非人的生活，那麼這些條例就不能成為法律。
法的內容應該盡可能涵蓋人們的一切生活行動。法律不能只是籠統概括，而必須分類細化。墨家所舉的行為從到偷竊搶劫到傷人殺人要定罪處罰，甚至包括了戰爭罪。法律的條文必須清楚明白，不能模棱兩可，要讓人能一看就懂。墨家用方尺和圓規做比喻：法律，就像輪匠的圓規，木匠的方尺一樣，使用圓規和方尺，就能準確知道方與圓，法律，也要能讓人準確地知道對與錯，黑與白。如果法律的詞意不明，語句含糊，就會使人產生歧義，讓一些人鑽空子，使事情變複雜。
法的地位必須至高無上。
任何人都不能淩駕於法之上，任何人！一旦法律只一部分人不生效而只對其他人生效，法律就會成為暴政的工具。於是墨家把法稱為天志，讓法擁有天的地位，使法處於最高的級別，並要求所有人都要遵守。如果法管制的只是一部分人，而管制不到另一部分的人，那麼法就會成為暴政的工具。墨家就認為國君修訂法律以誅戮臣下，使得臣下畏懼而不敢違背君命是國家的一大禍患。在法律面前，不可講親情，腹淳殺子，就是例子。所以，我們需要一個公平合理的法。而法律既為天志，就要求法律要公正平等，不能偏袒任何人，法律面前，人人平等。
墨子說過“如果一個人處在家族中而得罪了家長，他還可逃避到相鄰的家族去。然而父母、兄弟和相識的人們彼此相互警戒，都說：不可不警戒呀！不可不謹慎呀！怎麼會有處在家族中而可以得罪家長的呢？’不僅處身於家的情況如此，即使處身於國也是這樣。如果處在國中而得罪了國君，還有鄰國可以逃避。然而父母、兄弟和相識的人們彼此相互警戒，都說：不可不警戒呀！不可不謹慎呀！怎麼會有處身於國而可以得罪國君的呢？
現在的人都處身天下，如果一個人違反了天志，將沒有地方可以逃避了。有地方可以逃避的，人們相互警戒還如此嚴重，又何況那些沒有地方可以逃避的情況呢？互相警戒難道不就更加嚴重嗎？而且俗語有這種說法：‘在光天化日之下犯了罪，有什麼地方可以逃避呢？’回答是：‘沒有地方可以逃避。’”墨家認為天網恢恢，疏而不漏，法律的權威不可挑戰，以身試法者必遭懲裁。
墨家認為，法必須起到 “除天下害”的作用，所以法要成為一種制度，要成為法制。國家社會必須採用法治，依法治國。法處於行政級別的最高級，所有行政命令都要符合法律。法的最終目的，不是要用來懲罰人，而是要防止罪惡，維護人民的利益，讓社會公平正義，使人民受益。
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