墨家精神
孫皓暉
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凡是創造了大文明系統的民族與時代，都曾經湧現過超越時代而追求不朽精神，並最終以其悲劇性犧牲而開闢人類特定信仰的聖哲人物。古希臘，有過蘇格拉底。古羅馬，有過耶穌。古印度，有過釋迦牟尼。我們這個古老的華夏民族，則有過墨子，有過墨家。
多少年來，每次翻開《墨子》，都有一種不同尋常的心跳。
墨子的思想，是一團熊熊燃燒的火焰。墨家的作為，是一口凜凜威懾的利劍。墨家的信念與追求，最鮮明的凝聚了戰國大爭的萬千風貌。社會精神的激越陽光，國家競爭的血火災難，布衣士子的獨立自由，人民大眾的樸實高貴，理性天宇的深邃神秘，一切的一切，都可以從墨家的跌宕起伏中濃烈地放射出來。無論你從哪個方面去解讀，你都無法不為之感奮異常。何謂思想的衝擊力量？不讀《墨子》，無以領略。
在中國五千年文明史上，沒有任何一個學派能像墨家這樣，透過漫長的時空隧道依然給人以強烈的衝擊感——如飲烈酒，如遭棒喝，如隆隆雷聲響徹多雪的冬天！墨家是中國文明史的一面獨特旗幟，迭遇凜凜風霜，終究獵獵飛揚。這面旗幟上，用鮮血寫著大愛，寫著和平，寫著平民，寫著理想。
古老的中國大地上，曾經跋涉著一個夸父追日的大師，摩頂放踵，載渴載饑，目光如炬，步態赳赳。大師的身後，聚結追隨著一群年輕奮發的通才名士。他們身著布衣，赤著腳板，行囊中背負著幾卷竹簡幾件衣衫，手中提著一口隨時準備出擊的闊身短劍，風餐露宿腳步匆匆地奔向遭受侵略的弱邦城邑；遭遇強敵，他們赴湯蹈刃，死不旋踵；消弭戰火之後，他們立即折返，既不圖報，更不索恩；即或於饑渴夜半，面對不願接濟他們的負恩民戶，他們依然平靜如常毫無怨色，依然腳步匆匆地回到自己的山野營地，立即開始桑麻耕稼讀書習武的自立生活；輒聞警訓，則立即再度出動。日復一日，年復一年，直至他們賴以生存的根基消失，直到他們的理想消弭在廣袤的歷史天宇…… 這，就是被歷史“遺忘”了兩千餘年的墨家。他們的精神，必將長久地燃燒在我們的心靈世界，燭照著靈魂角落的幽暗。
凡是創造了大文明系統的民族與時代，都曾經湧現過超越時代而追求不朽精神，並最終以其悲劇性犧牲而開闢人類特定信仰的聖哲人物。古希臘，有過蘇格拉底。古羅馬，有過耶穌。古印度，有過釋迦牟尼。我們這個古老的華夏民族，則有過墨子，有過墨家。雖然，聖哲人物所處的社會背景有別，生命的坎坷磨難不一，各自的信念追求不同。但是，他們生命軌跡的本質則是同一的：為了不被世俗人群與強力世界所理解的高遠理想，為了一種普世價值，義不容辭地選擇了實踐與堅持，選擇了流血與犧牲。
墨家之於社會正義，具有自覺殉道的特殊本質。
墨家選擇流血，選擇犧牲，既不是基於特定的權力鬥爭，更不是基於學派團體的自身利益。墨家的自覺選擇，是基於抗擊侵略的“非攻”精神，基於深重的民生苦難，基於深刻的草根立場，基於濃烈的平民意識，基於高遠的理想與信仰。從最普通也是最紮實的層面說，以墨子與墨家子弟的驚世才具節操，任何人要謀得一個顯赫的官位，或只要點點頭接受任何諸侯國的盛邀而躍身貴胄行列，都決然不是難事。原本，他們可以生活得很舒適，很貴胄，很榮耀。可是，他們沒有這樣做。不是不能，而是不為。他們自覺地選擇了艱難的苦行自立，自覺地選擇了流血犧牲的救世生涯，自覺地選擇了最大限度地傳播愛心，自覺地選擇了將社會引向正義與和諧，自覺地選擇了與當時暴政力量的對立。
因而，墨家精神具有了穿越時空的感召力量。
墨家的幾乎所有理論與主張，在當時都是另類的，不合於世俗思維方式的。對於後世而言，更有一種異物植入原體的鮮明不適感。從當代高端文明的視野回眸歷史，我們完全可以明確：若非那個時代百川沸騰百家爭鳴的社會土壤，肯定不會催生出墨子，不會孕育出墨家。從這個意義上說，墨家是中國原生文明時代獨一無二的精神遺產，是我們民族精神豐碑上最為獨特的絢爛篇章。
這種獨一無二的風采與光芒，究竟是什麼？
墨子思想的基本點有十大主張，我們以最簡單的方式流覽一番——其一，兼愛。天下兼相愛，是墨家的最高理想。其二，非攻。抵抗侵略戰爭，以學派之力自覺介入國家爭端。其三，尚賢。治理國家，必須將崇尚重用賢能之才放在第一位。其四，尚同。治事治國，以眾議是非同之於上為本。其五，非命。不信命，信命是天下大害。其六，非樂。反對貴族的奢靡禮樂，主張禁止這種文明揮霍。其七，節用。以節儉為美德，“儉節則昌，淫佚則亡”；貴族的奢靡行為是“厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財”！其八，節葬。厚葬是窮民貧國之道，久喪是寡民傷人之術，應當減少喪葬浪費。其九，天志。上天意志是天下萬物的規矩，是最高正義尺規。其十，明鬼。鬼有明察秋毫之能，有尚賢罰暴之威，不可欺罔；不管你隱藏得多深多遠多隱秘，不管你多麼富有，多麼尊顯強橫，只要你無端作惡多行不義，必將遭到鬼神的懲罰。
墨子的十大理論，處處閃爍著人性與正義的光芒。
終其一生，墨子都在強烈實踐著自己的理念，傳播人人兼愛，呼籲社會正義，制止淩弱侵略，推動民生工程，扶助愛民官吏，剷除暴行政治。凡此等等社會行為，都使墨家成為強力介入當時社會現實的一支最為獨特的力量。從本質上說，墨家不是遊俠。他們不壞良法，不亂善政，不以伸張個人私怨或助人復仇為目標。然則，從行動方式上說，墨家不以任何國家的法令為準則，而只以本學派信念為行動準則，對自己認定的非正義國家行為斷然狙擊，又具有某種程度的亂政亂法的遊俠特質。
這真是中國文明史上最為奇異的一道信仰光芒！
這道特異的光芒，刺得所有的廟堂力量眼睛發花，倍感威懾。惟其如此，墨家難以見容於穩定的大一統時代。墨家的遁跡，幾乎是必然的。不遁于秦，必遁於漢，也是必然的。墨家迅速進入歷史的凍土地帶，實在是無可奈何的一件事。
墨家走出塵封與凍結，得感謝時代的進步。
但是，如何看待墨家，仍然是文明史的一個久遠話題。
莫非，這道奇異的光芒是我們永遠的一個夢想？
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