墨子參考事蹟64則 01~20
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1、墨子故事：為義背祿
墨子離開衛國後到齊國遊說。不久，派管黔到衛國推薦弟子高石子仕衛。衛君給予高石子優厚的俸祿，安排在卿的爵位上。高石子三次朝見衛君，每次都詳細講述墨子的治國方略，衛君只是點頭稱好，卻不採納實行。因此，高石子辭官回去，向墨子彙報。
2、墨子故事：勸衛養士
墨子到衛國後，對公良桓子說：“衛國是小國，處在齊、晉兩國之間，就像窮家處在富家之間一樣。窮家如果學富家那樣花費，那麼窮家很快就破敗。現在看看您的家族，好車好馬數百，穿文繡的婦人數百，如果國家有難，用這些婦女抵抗，還是用士人？”公良桓子不知所云。墨子又說：“如把這些錢財用來養士，可養一千多人。一旦遇到危難，士可保護您的安全。”公良桓子點頭稱是。
3、墨子故事：載書游衛
有一次，墨子率弟子到衛國遊說，車中“載書甚多”，他的弟子弦唐子感到奇怪，問墨子帶書何用。墨子說：“過去周公每天早上要讀一百篇書，晚上還要接見七十個讀書人，所以他知識淵博，政績顯著，我上沒有治理國家的責任，下沒有耕種土地的任務，怎麼敢不讀書呢？”
4、墨子故事：周遊列國
墨子除聚徒講學、組織團體之外，還周遊列國。弟子魏越說：“先生見到各國之君說什麼呢？”墨子答道：“每到一國必須選擇那些急需的事先講。國家混亂則語之尚賢、尚同，國家貧窮則語之節用、節葬，國家喜好聲樂沉迷於酒則語之非樂、非命，國家淫僻無禮則語之尊天事鬼，國家搶奪侵淩則語之兼愛非攻”。他四處奔走，“上說諸侯，下教民眾”，“迎眾人而說之”。席不吸暖，棲棲皇皇，以自苦為極，以吃苦為高尚，北游齊，西游衛、鄭，南游宋、蔡、楚、越等國
5、墨子故事：組織團體
墨子知道，僅靠說教不行，還必須有堅強的實力做後盾才能成功。於是，他組建了有綱領、有組織和嚴密紀律的墨家團體。其綱領是實現義，其領袖為鉅子。墨子要求成員身穿粗布衣，腳登木屐子，以自苦為榮；不僅要有知識和專業技能，多數成員還要接受軍事訓練，並隨時準備打仗，為實行義的事業獻身。墨家學派是中國最早的民間武裝團體。
6、墨子故事：聚徒講學
墨子以“興天下之利，除萬民之害”為己任，到處奔走，宣傳行義。經過幾年的實踐，他深感靠一個人的力量不夠，必須組織更多的人為義獻身。約在三十歲之前，他創辦了人類歷史上第一個設有文、理、軍、工等科的綜合性平民學校，培養了大批人才。史稱：“弟子彌豐，充滿天下”，其學說成為“言盈天下”的顯學
7、墨子故事：言行之論
魯南的南部有一個叫吳慮的人，冬天利陶，夏天耕作，自比堯舜，墨子聽說後就去見他，吳慮對墨子說：“義，貴在切實可行，何必到處宣傳！”墨子說：“你親自陶稼，分之於民，獲利太小，我宣傳義，可以救天下，獲利巨大，怎能不去宣傳呢？”
8、墨子故事：與程子辯
墨子對程子說,儒家學說有四個方面足以喪亡天下。程子說墨子詆毀儒家。墨子說此為告聞絕非詆毀。數日後，墨子又與程子辯論，稱讚孔子。程子問：“您一向攻擊儒家，為什麼又稱讚孔子？”墨子答道：“孔子也有合理而不可改變的地方，應予區別對待。”墨子一生堅持對事不對人，真正做到了“不以言度人”。
9、墨子故事：答公孟子
公孟子多次與墨子討論學術、人生等問題。一次，公孟子頭戴禮帽，腰間插笏，穿著儒者服飾來見墨子，問服飾與行為有何聯繫。墨子說：“從前齊桓公、晉文公、楚莊王、越王勾踐四位國君，服飾好孬貴賤不同，但作為都一樣。我以為有作為不在於服飾。”用事實折服了公孟子。
10、墨子故事：駁巫馬子
墨子多次與儒家弟子巫馬子辯論。一天，巫馬子對墨子說：“你行義，沒見有人説明人，也沒見鬼神賜福給你。但是你還在做，你有瘋病？”墨子回答：“假若你有兩個家臣，一個表裏不一，一個表裏如一，你看重哪個？”巫馬子說：“我看重後者。”墨子說：“既然這樣，你也看重有瘋病的人。”
11、墨子故事：非儒立墨
墨子對儒家“親親有術，尊賢有等，強執有命，繁飾禮樂”等內容進行批駁，與儒學分道揚鑣，提出自己獨特的學術觀點和系統的學說－－墨學。墨學的主要內容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非命、天志、明鬼等十大主張。此外墨子還有自然科學、文化教育、邏輯學、軍事防守、工程技術等，內容非常豐富。
12、墨子故事：背周崇夏
墨子在學儒的同時，發現了儒家缺點，“以為其禮傾憂而不憂，厚葬靡財而貧民，久服傷生而害事，故背周道而用夏故”。孔子推崇周公，墨子效法夏禹。他稱頌夏禹親自拿著木鍁疏通江河，治理洪水，奔波勞累的股上沒有肉，腿上沒有毛，是為天下利益艱苦奮鬥的聖人。
13、墨子故事：好學而博
墨子不僅重視實踐，而且重視理論。墨子好學深思，苦讀博覽，最初學習古代傳統文化和當時有影響的儒學，曾跟周朝禮儀史角的後代學習周禮，“修先聖之術，通六藝之論”，遍讀百國《春秋》。墨子平日言談、講學、辯論，經常引用《詩經》、《書經》和周、燕、宋、齊等國的《春秋》，對中國傳統文化典籍非常嫺熟。
14、墨子故事：規矩方圓
經過學習與實踐，墨子提出了正確的客觀標準：“天下從事者，不可無法儀”。
不同的手工業匠各有特殊的技巧，但都要遵守共同的標準法則，制方要用矩尺，制圓要用圓規，取直要繃緊墨線，取平要用水平儀，這五種標準，是各類工匠准從的普遍法則。
15、墨子故事：小孔成像
墨子對光學很有研究，對於光的直線傳播、光的反射和若干物影成像，進行了精彩的描述。有一次，墨子進行光學試驗，他在堂屋朝陽的牆上開了一個小孔，讓一個人對著小孔站在屋外，在陽光照射下，屋內相對的牆上出現倒立的人影。墨子通過小孔成像的光學實驗，闡述了光的直線傳播原理：即光從上下直射，人的頭部與足部成影在下邊和上邊，構成倒影，成為後代攝影技術的先聲。
16、墨子故事：力學原理
墨子從生產和生活實踐中概括出力學原理，並做出“力，形之所奮也”的力學定義和彈性力學、杠杆平衡力學、滑輪受力、斜面受力、物體平衡受力等方面的定義。墨子利用杠杆原理研製了桔槔，用於提水。墨子還製造了轆轤、滑車和車梯等簡單機械，用於生產和軍事，受到人們的稱讚。
17、墨子故事：鳶飛戾天
墨子的木工技術很高，可與魯班媲美。有一天墨子看到鳶（鷹）在空中翱翔，就用木片等材料精心製作了一隻木鳶（即風箏）。木鳶在空中飛翔，三天不落，受到人們的讚揚。這次試驗的成功，為墨子以後進行科學技術研究增添了信心和力量。
18、墨子故事：學工學文
墨子事蹟：學工學文墨子的家鄉是古代文化科技最先進的地區，他的父親是位能工巧匠，母親非常賢慧。先進文化環境的影響和良好的家庭教育，加上他的勤奮、純樸與靈敏，很快學會了木、車、皮革、制陶、冶金等手工藝。同時，他拜師求教，學習文化科學知識，逐漸成長為一位深沉、博大、既有理論知識、又有實踐經驗的傑出人才。
19、墨子故事：母夢赤烏
據《琅繯記》與滕州民間傳說，墨子出生前，“其母夢日中赤烏飛入室中，光輝照耀，目不能正，驚覺生烏”。烏即翟，是鳳凰的別名，因而取名墨翟。“子”是後人對墨翟的尊稱。今滕州市木石村有目夷亭，村西為狐駘（即目夷）山、目夷河；村西是落鳳山，傳說墨子出生時，鳳凰落於此山，因而得名。
20、墨子故事：目夷後裔
目夷國原為商王朝建立的同姓方國，位於滕州市木石一帶。入周之後，目夷國變成小邾國，先後曾為宋、邾、魯、齊等國的附庸。隨著歷史的變遷，目夷氏從貴族降為平民。（目夷即墨夷，後省為墨姓）。約在春秋末年（西元前480年），墨氏喜添貴子，墨子應運而生。
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