墨家的部落Mohism Blog

墨家的愚民理念
尚同 以統治者的意志為意志

http://news.ifeng.com/history/special/kongzi2/201001/0119_9280_1517324.shtml

墨翟是先秦墨家學派的創始人。他的基本思想，可以概括為兼愛、准攻。尚賢、尚同、節用等十項主張。

在墨子的“尚同”主張中，包含著使民眾的關於是非善惡的思想觀念歸於同一的內容。用他本人的話來講，就是要“壹同天下之義。”

墨子認為，現時天下之所以分崩離亂，是因為“人異義”，即人們各自懷有互不相同的關於是非善惡的觀念造成的。他說:古者民始生，未有刑政之時，蓋其語，人異義。是以一人則一義，二人則二義，十人則十義。其人茲眾，其所謂義者亦茲眾。是以人是其義，以非人之義，故交相非也。是以內者父子兄弟作怨惡離散，不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害。至有餘力，不能以相勞；腐朽財物，不以相分；隱匿良道，不以相教。天下之亂，若禽獸然。”（義，指善惡是非的觀念）

解決問題的辦法，就是尚同、壹同天下之義，使天下人的思想認識歸於一致。壹同夭下之義，在墨子看來，是以民眾對於官長、下級對於上級思想的認同為前提的。他具體論述說:‘察鄉之所以治者何也？鄉長唯能壹同鄉之義，是以鄉治也。”“察國之所以治者何也？國君唯能壹同國之義，是以國治也。”

“察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之義，是以天下治也。”他認為，只要統治者主觀努力，通過層層服從的辦法，就能使天下民眾都以統治者的思想為思想，以統治者的是非為是非，達到“壹同天下之義”的目的。

人們也許要問:墨子主張使天下百姓皆上同于天子之義，那末。天子所持之義又從何而來呢？對此墨子是胸有成竹的。他的回答是:“天子上同于天”，即天子順從天意。天意又是什麼呢？對此問題，墨子有極詳細的論述，恕不多引。概而言之，在他看來，天意就是“兼相愛、交相利”，就是反對強劫弱、貴傲賤、詐欺愚，就是處大國不攻小國，處大家不篡小家，等等等等。原來，墨子在這裏是將他自己的一系列觀點都說成是“天意”了。不僅如此。墨子更多次毫不含糊地宣稱:我墨子已經掌握了天意，並且“子墨子之有天之意也。上將以度天下之王公大人為刑政也，下將以量天下之萬民為文學、出言談也。”也就是說，我墨子所談；皆是天意。上至王公大巨，小至天下‘萬民，他們的治刑理政、文章言語，都要由我來判定是非對錯。

所以，墨子的尚同、壹義之論，乃是一種企圖借助天的至高權威，以墨家學說統一天下人的思想、言論和行為的學術主張。

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