墨家的愚民理念
尚同 以統治者的意志為意志

http://news.ifeng.com/history/special/kongzi2/201001/0119_9280_1517324.shtml

 

墨翟是先秦墨家學派的創始人。他的基本思想,可以概括為兼愛、准攻。尚賢、尚同、節用等十項主張。

在墨子的“尚同”主張中,包含著使民眾的關於是非善惡的思想觀念歸於同一的內容。用他本人的話來講,就是要“壹同天下之義。”

墨子認為,現時天下之所以分崩離亂,是因為“人異義”,即人們各自懷有互不相同的關於是非善惡的觀念造成的。他說:古者民始生,未有刑政之時,蓋其語,人異義。是以一人則一義,二人則二義,十人則十義。其人茲眾,其所謂義者亦茲眾。是以人是其義,以非人之義,故交相非也。是以內者父子兄弟作怨惡離散,不能相和合;天下之百姓,皆以水火毒藥相虧害。至有餘力,不能以相勞;腐朽財物,不以相分;隱匿良道,不以相教。天下之亂,若禽獸然。”(義,指善惡是非的觀念)

解決問題的辦法,就是尚同、壹同天下之義,使天下人的思想認識歸於一致。壹同夭下之義,在墨子看來,是以民眾對於官長、下級對於上級思想的認同為前提的。他具體論述說:‘察鄉之所以治者何也?鄉長唯能壹同鄉之義,是以鄉治也。”“察國之所以治者何也?國君唯能壹同國之義,是以國治也。”

“察天下之所以治者何也?天子唯能壹同天下之義,是以天下治也。”他認為,只要統治者主觀努力,通過層層服從的辦法,就能使天下民眾都以統治者的思想為思想,以統治者的是非為是非,達到“壹同天下之義”的目的。

人們也許要問:墨子主張使天下百姓皆上同于天子之義,那末。天子所持之義又從何而來呢?對此墨子是胸有成竹的。他的回答是:“天子上同于天”,即天子順從天意。天意又是什麼呢?對此問題,墨子有極詳細的論述,恕不多引。概而言之,在他看來,天意就是“兼相愛、交相利”,就是反對強劫弱、貴傲賤、詐欺愚,就是處大國不攻小國,處大家不篡小家,等等等等。原來,墨子在這裏是將他自己的一系列觀點都說成是“天意”了。不僅如此。墨子更多次毫不含糊地宣稱:我墨子已經掌握了天意,並且“子墨子之有天之意也。上將以度天下之王公大人為刑政也,下將以量天下之萬民為文學、出言談也。”也就是說,我墨子所談;皆是天意。上至王公大巨,小至天下‘萬民,他們的治刑理政、文章言語,都要由我來判定是非對錯。

所以,墨子的尚同、壹義之論,乃是一種企圖借助天的至高權威,以墨家學說統一天下人的思想、言論和行為的學術主張。

 

http://news.ifeng.com/history/special/kongzi2/201001/0119_9280_1517324.shtml

創作者介紹
創作者 墨家版主:鄧開來 的頭像
墨家版主:鄧開來

墨家的部落Mohism Blog

墨家版主:鄧開來 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()